稲作養蚕:Inasaku Yousan

"焼酎哀歌" もつれもつれる、ものおもい 重い思いに、 おもやつれ やるせない夜の、やりがてに やわき心を、 やぶるひと ひとりのむさけ、ひとしずく ひとり人思う、 一人ざけ ふたりかたらう、ふたりざけ はずむ話と、 はじらいと よによいひと、よいごこち あうせ妖しい、 あわき愛

第１章　暮らしを支えてきた自然 ～自然と環境～

図説　廿日市の歴史
  
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪

　　『図説　廿日市の歴史』

　第１章　暮らしを支えてきた自然
　　　　　～自然と環境～

 

f:id:matmkanehara:20191004084500j:plain

　　　　　　　写真は極楽寺山山頂付近

　　「概説」


　　人は自然に育まれ、そしてまた、
　人は暮らしのために自然をつくりかえる。

　西洋では人と自然は対立したものと
　見なされて来たが、
　日本のように温和な自然環境に
　恵まれた国では、
　人も自然のひとつのものという
　考え方が支配的であった。

　　廿日市市は、日本列島の中でも
　とりわけ温和な自然環境である。

　厳しい寒さや大雪もなく、強い風も吹かず、
　大きな地震もなかった。

　　昔は、大水や日照りに悩まされたことも
　あったが、治水や灌漑が行き届いた現在では、
　ほんとうに恵まれた環境といえる。

　　廿日市市は広島湾の西側にあって、
　中国地方を西部の高原状に広がる
　山地の東の端に位置している。

　東西約９km、南北に約11kmで、
　面積は約45.7平方kmである。

　一番高い山は野貝原山(733m)で、
　海抜500m以上の地域は
　市の面積の12%に達している。

　地質はすべて花崗岩(御影石)で、
　いわゆるマサ土のところが多い。

　大きな川がなく、可愛川と御手洗川の下流に
　小さな平野が形成されている。

　海岸のほとんどは人工的な護岸で、
　地御前神社の前にわずかに砂浜が残されている。

　年平均気温は、廿日市市役所の位置で15.5度、
　年降水量は1698ミリ、
　降雪は沿岸部では
　10センチを超えることはまれである。

　　市指定の天然記念物は

　「ハゼ・キヅタ」(地御前賽の神)

　「ソテツ」(天神、蓮教寺)
　「イチョウ」(地御前小学校)
　「シャクナゲ群生地」(宮内)
　「天王社境内巨樹群」(宮内)　
　「河内神社境内巨樹群」(後畑)　
　「極楽寺山氷河礫層」(原)
　の７件で、
　国や県指定のものはない。

　　月の二十日に市がたつという
　14世紀以来の由緒ある地名をもつ
　廿日市市は、
　山陽地方の中規模の都市として
　平均的な存在といえよう。

 

　　　　　　　　　　ハゼ・キヅタ

f:id:matmkanehara:20191004085222j:plain

　　　　　写真提供：二十日市市教育委員会


　　　　　　　　　　イチョウ

f:id:matmkanehara:20191004090548j:plain

　　　　　写真提供：二十日市市教育委員会


　　　　　　　　　　　　野貝原山

f:id:matmkanehara:20191004090724j:plain

　　　　　

　　　　　厳島から二十日市市を望む

f:id:matmkanehara:20191004090846j:plain

f:id:matmkanehara:20191004090915j:plain

M.K記
　連絡先：090-2485-7908
 

 

 

 

図説　廿日市の歴史　目次

図説　廿日市の歴史
  
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪

　　『図説　廿日市の歴史』

　目　次

　　　発刊あたって

　　　https://matmkanehara.hatenablog.com/entry/2019/10/01/041757

　　　口　絵

           https://matmkanehara.hatenablog.com/entry/2019/10/02/083308

 

　第１章　暮らしを支えてきた自然
　　　　　～自然と環境～

　　    概説

　　　https://matmkanehara.hatenablog.com/entry/2019/10/04/090938

 

　　　　　極楽寺山を歩いて登ってみたら……

 

M.K記

図説　廿日市の歴史　口絵

 
 
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪

　　『図説　廿日市の歴史』

 
 

 　　　　　　　　　　　口　絵

 

　　　　　　　　　佐方のシイノキ林

f:id:matmkanehara:20191002081934j:plain　　　　　　　　　　写真提供：廿日市市　関氏


　　　　　　　　　　　　ツグミ

f:id:matmkanehara:20191002082104j:plain

　　　　　　　写真提供：廿日市市　魚坂氏

 

　　　　　　　　　アジサシの給餌行動

f:id:matmkanehara:20191002082200j:plain

　　　　　　写真提供：廿日市市　魚坂氏


　　　　　　　　　　　高砂古墳石室

f:id:matmkanehara:20191002082300j:plain

　　　　　写真提供：廿日市市教育委員会


　　　　　 十一面千手観音座像(県重文)

f:id:matmkanehara:20191002082344j:plain

　　　　　　　　　　原資料：極楽寺

 

　　　　　　　　平家納経　提婆品　見返し

f:id:matmkanehara:20191002082502j:plain

　　　　　　　　　原資料：厳島神社

 

　　　　　　　　尊海渡海日記屏風(重文)

f:id:matmkanehara:20191002082628j:plain

f:id:matmkanehara:20191002082704j:plain

f:id:matmkanehara:20191002082743j:plain

　　　　　　　　原資料：宮島町　大願寺


　　　　　　　　　　　行程記(部分)

f:id:matmkanehara:20191002082904j:plain

　　　　　　　原資料：山口県文書館


　　　　　　浄土曼荼羅(部分)(県重文)

f:id:matmkanehara:20191002083007j:plain

　　　　　　　　原資料：潮音寺


　　　　　　　　説経源氏節人形芝居
　　　　　　　　(県無形民俗文化財)
　　　　　　　　　 　高尾太夫

f:id:matmkanehara:20191002083109j:plain

　　　　　　　　　原資料：眺楽座
　　　　　　　 写真提供：㈱フジワラ

 

M.K記

図説　廿日市の歴史　発刊にあたって

図説　廿日市の歴史
　　　　　　　
 
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪

　　『図説　廿日市の歴史』f:id:matmkanehara:20191001040726j:plain

発刊にあたって

廿日市市長　山下三郎

　　廿日市市は、
　昭和63年(1988)の市制施行から数えて、
　今年で十年目という記念すべき年を
　迎えました。
　
　この間、
　本市はさまざまなプロジェクト事業を
　着実に推し進め、
　都市としての基盤整備に務めるとともに、
　いままた躍進する廿日市市の
　行政・文化の拠点としても、
　また廿日市市のシンボルとしての
　庁舎・廿日市市完成を見ました。

　この市制施行十年、
　庁舎・文化センターの完成を一つの契機として、
　新たなまちづくりに挑戦しようとしています。

　この新しいまちづくりの原動力は
　市民の力、市民の英知であり、
　その結集なくして新しい
　「まちづくり」は実現できません。

　そして、そのもとになるのは、
　市民のこのまちに対する
　「愛情」であり、「誇り」であります。

　郷土に対する「愛情」や「誇り」こそ、
　まちづくりの原動力と言えるでしょう。

　郷土に対する「愛情」や「誇り」は、
　まず「郷土を知る」ことによって、
　育まれるものと思います。

　　また、
　それぞれの都市は
　それぞれの歴史を持っており、
　その歴史を基盤として、
　そのうえに新しい歴史が刻まれていきます。

　そうした意味から、
　私たちの祖先や先輩たちが
　このまちにどのような歴史を刻み、
　どのように生きてきたかを知り、
　その歴史・文化をしっかりと継承し
　発展させることは、
　現代に生きる私たちの責務であると同時に、
　これから新しい「まちづくり」を
　進めていくうえでの課題でもあります。

　　本書は、
　これとは別に廿日市の未来を担う
　児童・生徒を対象として発刊した
　石ノ森章太郎先生による
　『まんがはつかいちの歴史』とあわせ、
　庁舎・文化センター落成記念・
　市制十年記念事業の一つとして、
　このような観点から、
　こうした課題に応えるものとして
　編さんされたものです。

　この本をご覧いただくことによって、
　市民の皆さんに郷土「廿日市の歴史」を
　より深く知っていただき、
　このまちに対する
　「愛情」や「誇り」が育まれ、
　新しいまちづくりにいささかなりと
　寄与できるよう願ってやみません。

　　本書の編さんに当たっては、
　監修をお願いした広島大学名誉教授
　後藤陽一先生をはじめ、
　編さん委員・編集委員・執筆者の皆さんなど、
　多くの方のご協力をいただきました。

　ここに深甚なる敬意と謝意を捧げて、
　発刊の言葉といたします。

　　　平成九年四月

 

f:id:matmkanehara:20191001041152j:plain

 

f:id:matmkanehara:20191001041236j:plain

 

　　　　　　　　　材木入札場の絵馬

f:id:matmkanehara:20191001041601j:plainhttps://cdn-ak.f.st-hatena.com/images/fotolife/m/matmkanehara/20191001/20191001041601.jpg

……………………………………………

図説　廿日市の歴史

平成９年３月２５日発行

編集・発行　廿日市市
〒７３８
広島県廿日市市下平良一丁目１１－１　
電話　(０８２９)２０－０００１

印刷　株式会社　ぎょうせい
中国支社
〒７３０
広島市中区八丁堀２－６
電話　(０８２)２２１－６７１１
……………………………………………

 

M.K記
 

ウマー女神と馬と養蚕の始まり

養蚕

 

 
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪
 
 加治木義博・言語復原史学会
 
《ウマー女神と馬と養蚕の始まり》
 

サンスクリット語では「Girisa　ギリーシヤ」というのは「山の神」のことである。

 

このウマーも夫のルドラ（シバ神の別名）も山の神で、　『ケーテ・ウパニシャツド』の詩中では

「雪山(ヒマラヤ)の娘」と呼ばれて、

帝釈天インドラや火の神アグニや風の神バーユよりも

位の高い、慈悲深い偉い女神とされている。

卑弥呼の語源「ペマカ」と全く同じ性格の女神だ。

 

細部は別として、名前だけみれば変化観音中には唯一、

獣を象徴にした馬頭観音(ばとうかんのん)がある。

 

また日本には馬と娘が緒婚して不幸な事件が起こり、

それが養蚕(ようさん)の始めに結びつく

いろいろな物語りがあるが、

その中の『蚕(かいこ)の草子』では

天竺の小国の王の一人娘・こんじき媛が

継母(ままはは)に苦しめられるので父王が桑の木の船にのせて逃がすと、日本に辿(たど)り着いたが姫は死んだ。

 

ところがその亡骸(なきがら)が蚕に変わり、

姫が夢の中で養蚕を教えたといった話になっている。

 

これらの話は中国の東晋の初め（318年～）

歴史家の千宝が編纂した

『捜神記(そうじんき)』の中にある類語を初め、

呉の『太古蚕馬記』などと内容に

多くの一致点があるので、

中国で生まれた物語りが

日本に伝えられたものとされて来たが、

観世音が卑弥呼の宗教だとわかった今では、

中国の物語りも、

やはり馬が重要な地位を占めているので、

百済・末盧・馬韓・ウマ一等の馬が、

卑弥呼の観世音(カシイ)信仰と共に、

こちらから逆に中国に広まったものだと断定できる。

 
  
M.K記

倭人〔和人〕は米作と共に養蚕を日本列島へ伝来させた

養蚕
 
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪
 
 
小嶋秋彦・歴史学講座「創世」
 
 
《倭人〔和人〕は米作と共に養蚕を日本列島へ伝来させた》
 
　　　　―魏書倭人章が記す倭の養蚕と絹―
 

　１．書経｢禹貢｣に載る｢養蚕｣と｢絹｣

　２．｢史記｣五帝本紀の｢黄帝の正妃嫘祖｣

　３．｢嫘｣と｢蠶｣[蚕]：蜀と西、成、青[清]

　４．魏書東夷伝｢倭人章｣の桑と養蚕

　５．魏書東夷伝韓章、弁辰章の養蚕

　６．シナ大陸の養蚕専門技術集団｢和人｣

　　　〔和夷：哈尼族/阿尼族〕

　７．漢書の｢東夷｣：夷族：彝族

　８．漢書｢地理志｣の｢倭人｣及び｢山海経｣の｢倭人｣

　９．北九州地域に散在する｢白水｣｢白水神社｣

１０．北九州地域に散在する｢コシマ｣｢コシ｣

１１．｢唐｣を｢カラ｣と称する理由：｢カ｣と｢ラ｣

１２．宮内省坐神神社三座〔延喜式神名帳〕の

　　　圍神社・韓神社二座の｢韓：カラ｣

１３．天皇陛下の｢米作｣と皇后陛下の｢蚕飼い｣

　　

日本の古代史には謎が多く秘められています。

特に５世紀以前の歴史にはそれが顕著です。

当講座はそのような不明のままの謎を

古事記、日本書紀など日本の古代史は元より、

神社の由緒、神名また地名

さらに中国、インド、メソポタミア、ギリシアなどの

古代資料をも参照しつつ解明すべく努力しております。

 

よって当講座は古代の秘密のヴェールを切り裂く独特の

研究成果となっています。

 

水耕稲作が紀元前に日本列島へ

大陸からもたらされたことは大方の研究者によっても

認められるところとなっていますが、

その経緯について倭人(日本列島にいた人々)が

大陸に渡り、

その耕作法を修得して帰り普及させたなどと空想的な

見解を述べる学者もありますが、

実相は大陸にいた稲作技法を

知っていた和人〔倭人〕が列島へ渡来し、

扶植普及させたいうのが本当でしよう。

判っておりますが、彼等は｢漢族｣ではありません。

 

さて、稲作を修得した和人〔倭人〕は

本来｢養蚕｣の知識技法を知った者たちでした。

 

その当時は｢野蛮｣という天然飼育で

｢白水｣や｢鳥追い｣が　その象徴です。

 

この｢米作｣と｢蚕飼い｣は双方とも日本の産業の基礎で、

平安時代の宮内省の神坐にも明記され、

現在天皇陛下、皇后陛下の毎年掌さどられる｢行い｣となっています。

 
M.K記

古代に揚子江方面から稲作を伝えた農民の国

稲作
 
☺☼(○´д｀○）☼☺こんにちわぁ♪
 
加治木義博・言語復原史学会
 
　　　　　　小嶋秋彦・歴史学講座「創世」
 
 
《古代に揚子江方面から稲作を伝えた農民の国》
 
　　　　　　　　
　古代に揚子江方面から稲作を伝えた農民の国
　　　　「魏志倭人伝の不呼(ふこ)国」
 
ー「フコ」は稲穀の「種」で、 浮羽〔福岡県〕が当該地ー

　Ⅰ　シナ〔tshj-ni〕における水稲発祥地方

　 １．楚〔ソ〕の語源
　　　〔湖北省江陵：古代楚国の首都郢(エイ)〕
 
　 ２．揚子江の語源〔ye(e)-ci〕
 
　 ３．河姆渡遺跡
　　　〔浙江省宇波：紀元前6000～5000年〕
　　　　<「中国考古学」による>
　　　 良渚遺跡〔浙江省杭州市〕
　　　
　 ４．四川省・雲南省少数民族の農業(稲穀)用語
 
　 ５．江蘇省の「蘇州」「徐州」
 
   ６．山東省の「徐家屯」：
         徐福(秦の始皇帝時代の人)

　Ⅱ　日本における稲作民の遺産

　 １．魏志倭人伝の倭国の「不呼国」
　　　〔邪馬台国の傍国の一つ〕
　　　〇「フコ」の語源〔hu-gu〕
　　　〇不呼国の当該地
        〔福岡県うきは市<旧浮羽郡>〕

　 ２．対馬市厳原の「豆酸」：
　　　　「スズ」の語源及び多久頭神社

　 ３．九州の「素盞鳴神社」の背景
　　　 <うきは市吉井町・古川>：
       「スサ」の語源
　　　　
　 ４．浮羽と長野〔うきは市〕：
      「浮羽」〔フハ〕と
　　　「不呼」〔フコ〕は同根語

　 ５．羽高神社〔直方市頓野羽高〕

   ６．土佐と長曾我部〔高知県〕

   ７．鈴木氏
　　　　〔和歌山県海南市日方と藤白の藤白神社〕
　　 及び穂積氏(愛知県三河)

   ８．塩田平〔長野県上田市〕の武高国神社と
　　　 塩野の泥宮大社(十人：じゅうにん)
　　
   ９．長野市箱清水の
　　　　「長野」「箱」・深田神社
 
   10．福島市の「方木田」「八木田」

   11．毛長神社〔草加市〕と
　　　　伊興・古千谷〔足立区〕　
　　　　また曽根〔八潮市など〕　

   12．その他、
　　   　金毘羅〔香川県〕、加古川〔兵庫県〕、
　　　   池上〔大阪府泉大津市〕、
　　　　熊襲(くまそ)〔南九州〕

   13．串間市〔宮崎県〕の
　　 　「険刀城」及び(項羽の)壁」
　　  　また福島川・諸縣郡

   14．〔コメ〔米〕〕の語義、
　　　　「イネ〔稲〕」の語源

   15．邪馬台国の所在地は北部九州
 
M.K記